文/刘思唐

云南省室内设计行业协会学术委员会委员/长空创作合伙人

 “草根”与“大师”，这是我们耳熟能详的两个称呼，一半诙谐调侃，一半自谦尊人。相熟同行见面了，问候一句“大师您好呀！”，对方连忙罢着手说“不敢！不敢！您才是大师！”这样的场面，大家都呵呵大笑，谈笑风生，一派和气。   这当中，有真心实意的，也有虚情假意的。不管真心也罢，假意也罢，大家都不计较，都不当回事儿，场面嘛！别戳破，过得去就行了，要是真有人计较，当回事儿了，那就没意思了，说这人不着道，有病！这是咱们这一行经常遇到的事儿，聚一下吃个饭呀！开个会见个面握个手呀，都来！那是不是“草根”与“大师”这两词儿，就这样使用呢？显然不全是。

  正规场合来讲，主人或者主持人在向嘉宾们介绍特别尊贵的客人时，尊称客人为“大师！”那是上得台面的说法，恭维恭维，我是“草根”，来的是“大师”！嘉宾们得鼓鼓掌，好好见识见识一下这位“大师”的能耐，顿时掌声四起，“大师”款款上台，鞠躬谢礼！什么意思呢？过誉过誉，不敢当不敢当！客套话嘛！得谦虚一下。接下来干嘛？自我介绍一下，切入正题。

  一说草根，我很熟呀！我就是一草根，大家小老百姓，穿衣吃饭，也没啥成就，过的是平常人的生活，简简单单，平平淡淡。“大师”啊！那我不太熟，也没认识几个，而且都是场面上的，私下跟人家也挨不上边。这就是我们嘴里常说的自我定位。总之，我是草根，别人是大师。大家就这样草根短大师长的讲惯了，习以为常了。

  那咱们当真一回，行吗？有病就有病，整天在场面上“和”也没啥意思，就当找个乐子！

 “草根”这词儿，也是就这一两年才出现的自我的一种称呼，带点谦虚和自嘲的意思，一般指出身卑微，没啥本事，处于社会的下层小人物。跟它意思接近的古代有：平民、草民、庶民、贱民等；新中国前后的有：国民、人民、群众、公民等，也就是我们现在常用的。随着网络信息时代的到来，才衍生出诸如：草根、还有特指的一些说法：宅男（女）、暖男（女）、男（女）神、小鲜肉（花）等等，五花八门，无奇不有。这些个说法变化得太快了，以至于许多老年人根本不知道你在讲什么，太潮的新生词汇数不胜数，不够潮就奥特了，我降紫（这样子）说呢就已经奥特了，慢了。

  “大师”一词呢！倒是从古至今都有，查下百度（呵呵！当然查其他也可以！）就理解得差不多了，其中有个基本意思是这样，“指在某一领域有突出成就，大家公认并且是德高望重的人”，比较接近于咱们这一行的“文化艺术大师”呢，是“指享有盛誉的专家、学者、艺术家、棋手等，例如：象棋大师”这个概念。跟“大师”与之相关的有：老师、家师、恩师、师长、少师、太师、祖师等，现在有：大神、大咖……有说职业的，也有说官职的，还有说角儿的，杂七杂八，分门别类，还千万不能弄错了，咱们中国是尊师重教的国家，弄错了就失“礼”了。“黎叔很生气，后果很严重！”。

  这样说来，我们多少跟技术、艺术有关，而且时代要求我们所应具备的个人修养还不止这些，除了自己所学专业以外，文学艺术、哲学宗教、地理历史、物理化学、代数几何、政治军事、生物心理等等无所不包，几乎涵盖了自然科学和社会科学的一大半。还要面对上帝级的甲方客户，三教九流、三流九等，不同的差异化需求。我的天哪！这已经超越的正常职业所需要的知识储备量，还要灵光一现，拿出“神”级别的大作，我们干的活已近远远超出了“大师”的界限。但，这就是我们的现实状况，其他行业的人打趣我们说，你们设计师“牛”，天上知一半，地上全知。得到“大师”级别的待遇了吗？收入挺高吧！现实是，有时甚至于连自己“草根”都养不活呢！问题出在哪？国家有标准吗？我们要怎么做才有出头之日？这些问题无时无刻不在折磨着每一位“草根”级别的设计师。

  “没有答案，也不可能会有唯一答案！你就像汪洋大海中的孤舟，没有路可走，唯一要做的，只有继续坚持漂下去，才有希望看到你的灯塔！”这是神的指示还是上帝的安排，亦或是佛祖的教化！这种神回答，你信吗？你敢信吗？你甘心信吗？

  于是，设计师们开始了“自我救赎”的历程，绕来绕去，问题还得自己解决，自己的问题别人无法帮忙。求人不如求自己，一个鸡蛋，从外打破叫食物，从内突破叫成长，化茧成蝶是个痛苦挣扎的过程，同时也是一个成长的过程，要是有外力来帮你突破，那未必就是好事，要么被食物了，要么折了翅膀弄废了，都难有好结果。

  不过，也别这么悲观，说自己命苦！咱们不是说了有“大师”嘛！请“大师”分享一下，失败了怎么站起来？成功了怎么稳定增长？聆听一下他们的成长历程，会对我们当下的无助和迷惑带来一丝光明，一丝希望！反正我是不相信有天生的“大师”。

于是，有目共睹的，“大师”们来了，你方唱罢我登场，可谓粉墨亮相、五彩纷呈，那叫一个热闹，偌大一个中国，彩云之南风光无限。可大家想过没有，请大师是有讲究的，“大师”得真心实意的“请”才会来呀，人家可是来给咱们这些“草根”指点迷津来的，按说咱们得好好的聆听大师的教诲！不尽如人意的是，费气八力请来了“大师”，对“大师”又不够尊重，还怀疑“大师”的真假！该怀疑吗？该！但你得先端正一下自己的态度，先得求证一下，打起精神来，好好坐着，听着，记着！进入“大师”的世界去，感受感受！这样，你才会发现自己跟“大师”的区别在哪里？差距在哪里？设计上的那个坎，“大师”是怎么解决的，方法不一定适用，但解决问题的思路总可以借鉴参考吧！这叫一分耕耘一分收获。否定了错的，离对的几率就大了，概率嘛！方法对了，不停的学，不停的练，及时总结，及时纠正！百炼成钢就是这理儿。这，着道吗？有点谱了。

  说句心里话，我是真喜欢有更多的“大师”来到云南，不为别的，就为这个时代可以和“大师”们常来常往而感到高兴！真的，孔夫子不是说过吗，“有朋自远方来，不亦悦乎!” ，更何况是咱们费好大劲才请来的“大师”，要珍惜呀！没有大师的时代是多么的悲哀，多么的可怕！这是个人的一点感叹。还有点心得也亮一亮！

  个人觉得，大师之所以成为大师，是跟大师得以诞生的时代和大环境分不开的，不同时代有不同时代的大师，不同地方也有不同地方的大师，大师是带有时代烙印和带有地域特征的，这是大师们的共同特征。大师们的个性特征呢，也因受教育成长环境，所从事的行业特性，接触的社会层面等等不同，导致了他们所选择的道路也不同，所呈现的作品特质也不尽相同。社会格局、时代需要、市场空间等等这些是催生大师诞生的必要条件。

  但，他们除了这些客观环境因素之外，还有什么成就了这些“大师”们呢？我想，应该和大师的自身努力是分不开的。“大师”也是人，也是从“草根”级别开始成长的，就像自然界中的苍天大树也是从杂草中一点一点成长起来的，大家都是同一片天和地，都享受阳光雨露的滋养，所不同的是，大树把根深深的扎进了土壤，扎进了大地。这种扎根的功夫下得如此之深，甚至超过了地面露出的部分。古往今来的大师们如此，我们设计师这个行当，更是如此。这些故事和道理，从小到大，耳朵都听起老茧了，都懂的。

  不过，话得说回来，大树有根，小草也有根，都有生存发展的权利，都需要各自的生存和发展空间，小草羡慕大树的遮天蔽日，大树也稀罕小草的如葱绿茵。唐代诗人白居易一首《赋得古原草送别》中的诗句“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”写得多好，把野草的精神描写得淋漓尽致。人间草木是什么？茶！是草也是木，都是“为人民服务”的。孩子们喜欢在哪玩耍呀？草坪！四年一届的世界杯足球赛在什么上面踢呀？还是草坪！也叫：“绿茵场”。大树是风光，小草也光荣。要是能入药，那就更“牛”了，草药！一部《本草纲目》足可以悬壶济世，泽被苍生，可谓功德无量呀！别小看了自己，弄不好你是一灵芝，一虫草、一仙草呢！嘿嘿！那就是几棵大树都比不了的呢！所以说，相信自己，把自己做到最好就行了。

  我倒是没去过什么地方，见识少！但是我热爱咱们云南，更舍不得离开。反正我知道云南好，要不咋会有那么多的中外游客尽往咱云南跑呢！来玩就来玩呗！玩着玩着，嘿！不走了！你说气不气人！什么原因促使他们留下不走了呢？咱们云南到底哪点好呢？不说不知道，一说吓一跳。山川河流、地理气候、人文历史、民族特色。好了！不说了，免得又有人留下来！老祖宗留下这点家底不容易，禁不起折腾！

来而不往非礼也！咱们也得琢磨琢磨！

    拉拉杂杂聊了这么多，“草根”与“大师”的话题，似乎也才开了个头，表个态：“野草的精神”是我所赞赏的，“大师的风范”是我所仰慕的，“只问耕耘不问收获”是我所倡导的！

-------“仙风道骨儒者范，佛法禅意释家心，修己度人”，仅以此联向杨绛先生致敬！

                                                      二零一六年五月二十五日